نمی‌خواست، به اندازه کافی خسته شده بود؛ او به واقعیت‌های زمانه، به اعتراض شدید انقلاب جدید، رسیده بود. ده سال بود که تیرسیس در بازی نویسندگی حرفه‌ای شرکت می‌کرد؛ او دنیای ادبی را چه در سطح بالا و چه در سطح پایین مطالعه کرده بود طلسم و به اندازه کافی دیده بود که متقاعد دعا شود تولید هنر در چنین جامعه‌ای ابطال کردن جادو غیرممکن است. دنیای مدرن ابجد نمی‌دانست هنر چیست، قادر به شکل دادن به چنین مفهومی نبود. آنچه را که «هنر» می‌نامید، کلاهبرداری و طفیلی‌گری بود - قلبش بیمار بود. زیرا جوهر دعانویس لالی هنر، ایثار بود؛ احساسی بود که
طغیان می‌کرد و از نماز خواندن انگیزه‌ای سرشار طلسم از شادی ناب، در پی برقراری ارتباط با دیگران بود. هنر ضرورتاً امری اجتماعی بود؛ برترین محصولات هنری بشر، مانند دعانویس تراژدی یونانی روح و کلیسای جامع گوتیک، نتیجه‌ی کار کل یک جامعه بوده‌اند. و انسان مدرن، گرگی تنها و درنده در بیابانِ بی‌بندوباری ، چه تصوری از چنین حالتی از روح می‌توانست داشته باشد؟ چه اتفاقی برای انسانی می‌افتد که خود را حرز تسلیم چنین حالتی از روح مشرکان کند، در جامعه‌ای که قانون گرگ و آداب حاجت گرفتن گرگ در آن حاکم است؟ هدف شومی در ذهن تیرسیس شکل گرفته بود.
او فعلاً هنرمندی را در خود سرکوب می‌کرد - او این کار را انجام می‌داد، به هر قیمتی که می‌توانست. او برای مدتی به یک مبلغ تبدیل می‌شد؛ به سید و حاجی جای اینکه بذر گرانبهایش را در خاک بی‌حاصل بپاشد، برای آماده‌سازی خاک تلاش می‌کرد. در ذهن او اثری از نقد انقلابی می‌جوشید که همزاد بت‌های دنیای طبقه مرفه توسل را به زباله‌دان می‌ریخت. ایده او این بود که به اصول اولیه بازگردد؛ مبانی جامعه مدرن را مطالعه کند و نشان دهد که چگونه دعانویس آداب و رسوم و نهادهای آن به وجود دعانویس محمدان آمده‌اند و هنر آن را به عنوان
محصولی از این اصول تفسیر کند. او نشان می‌داد که هنرمند مدرن کیست و چگونه امرار معاش می‌کند و چگونه این امر به کار او شکل می‌دهد. او دوره‌های هنری قبلی تاریخ را شیاطین در نظر می‌گرفت و آنها را مطالعه می‌کرد و نشان می‌داد که هنرمند در چه فرشتگان مراحلی تکامل یافته است و بنابراین فرشته به دعانویس جایگاهی دست می‌یافت که اعمال صالح از آن می‌توانست آنچه را که در آینده خواهد بود، متون کهن پیش‌بینی کند. تنها یک بار تلاشی برای به کارگیری روش‌های علمی در مسائل هنری انجام شده بود - دین در «انحطاط» نوردو. اما در دعا
آن زمان، تلاش نوردو شبه‌علم بود - سه چهارم آن گستاخی و خودپسندی. جهان هنوز منتظر بود تا محصولات هنری خود را در پرتو سوسیالیسم علمی درک کند. چنین بود وظیفه‌ای که تیرسیس در حال برنامه‌ریزی آن بود. این کار به سال‌ها مطالعه نیاز داشت، و جادو اینکه چگونه می‌توانست ابزار انجام آن را طلسم فراهم کند، چیزی نبود که بتواند حدس بزند. اما او تصمیم گرفته بود که این کار را انجام دهد، هرچند ممکن بود آخرین تلاش او باشد، هرچند هر چیز دیگری در زندگی‌اش ممکن بود به غرق شدن کشتی منجر شود. دعاگر او تمام روز را
با این ایده گذراند؛ این یک کار عظیم، یک نسخ خطی کار دوران‌ساز - اوج تلاش‌های او و اثبات ادعاهایش بود. این کار مردانی را که پس از او می‌آمدند نجات می‌داد؛ و نجات مردانی که پس از دعا او می‌آمدند، اکنون به فرمول زندگی او تبدیل شده بود. بخش ۳. تیرسیس از چنین اقامتی با تمام احضار مقدس انگیزه‌های محبت و همدردی تازه‌شده‌اش بازمی‌گشت؛ او فرصت داشت تا دلتنگ کوریدون شود و بفهمد که چقدر ذکر به او وابسته است. مشتاق بود تا کیمیاگری تمام ماجراجویی‌هایش و نقشه‌های شگفت‌انگیزی را که عبادت کردن کشیده بود برای او تعریف کند. اما این
بار کوریدون بود که ماجراهایی برای روایت داشت. به محض اینکه او را دید، متوجه دعانویس اشکنان شد که چیزی در ذهنش دارد؛ شیاطین و در اولین فرصت، کوریدون او را به اتاق مطالعه‌اش برد و در را بست. کوریدون آتشی روشن کرد و کوریدون روبرویش نشست و به او خیره شد. دعانویس او گفت: «تیرسیس، من به سختی می‌دانم چگونه شروع دعانویس نی ریز کنم.» همه طلسم نویس چیز خیلی رسمی و مرموز بود. او پرسید: «چی شده عزیزم؟» او زمزمه کرد: «چیز وحشتناکی است. می‌ترسم عصبانی شوی.» با رمل نگرانی بیشتری تکرار کافران کرد: «چی شده؟» او گفت: «اولش خودم هم عصبانی
بودم، اما حالا دیگر جادو سیاه بر آن غلبه کرده‌ام. و از دعا شما هم خواهش می‌کنم که منطقی باشید.» «ادامه بده عزیزم.» بعد از مکثی زمزمه کرد: «تیرسیس، هری هستم.» «هری؟» «هری استوارت، می‌دونی.» «اوه،» گفت. تقریباً معلم نقاشی جوان را که برای کشیدن
طغیان می‌کرد و از نماز خواندن انگیزه‌ای سرشار طلسم از شادی ناب، در پی برقراری ارتباط با دیگران بود. هنر ضرورتاً امری اجتماعی بود؛ برترین محصولات هنری بشر، مانند دعانویس تراژدی یونانی روح و کلیسای جامع گوتیک، نتیجه‌ی کار کل یک جامعه بوده‌اند. و انسان مدرن، گرگی تنها و درنده در بیابانِ بی‌بندوباری ، چه تصوری از چنین حالتی از روح می‌توانست داشته باشد؟ چه اتفاقی برای انسانی می‌افتد که خود را حرز تسلیم چنین حالتی از روح مشرکان کند، در جامعه‌ای که قانون گرگ و آداب حاجت گرفتن گرگ در آن حاکم است؟ هدف شومی در ذهن تیرسیس شکل گرفته بود.
او فعلاً هنرمندی را در خود سرکوب می‌کرد - او این کار را انجام می‌داد، به هر قیمتی که می‌توانست. او برای مدتی به یک مبلغ تبدیل می‌شد؛ به سید و حاجی جای اینکه بذر گرانبهایش را در خاک بی‌حاصل بپاشد، برای آماده‌سازی خاک تلاش می‌کرد. در ذهن او اثری از نقد انقلابی می‌جوشید که همزاد بت‌های دنیای طبقه مرفه توسل را به زباله‌دان می‌ریخت. ایده او این بود که به اصول اولیه بازگردد؛ مبانی جامعه مدرن را مطالعه کند و نشان دهد که چگونه دعانویس آداب و رسوم و نهادهای آن به وجود دعانویس محمدان آمده‌اند و هنر آن را به عنوان
محصولی از این اصول تفسیر کند. او نشان می‌داد که هنرمند مدرن کیست و چگونه امرار معاش می‌کند و چگونه این امر به کار او شکل می‌دهد. او دوره‌های هنری قبلی تاریخ را شیاطین در نظر می‌گرفت و آنها را مطالعه می‌کرد و نشان می‌داد که هنرمند در چه فرشتگان مراحلی تکامل یافته است و بنابراین فرشته به دعانویس جایگاهی دست می‌یافت که اعمال صالح از آن می‌توانست آنچه را که در آینده خواهد بود، متون کهن پیش‌بینی کند. تنها یک بار تلاشی برای به کارگیری روش‌های علمی در مسائل هنری انجام شده بود - دین در «انحطاط» نوردو. اما در دعا
آن زمان، تلاش نوردو شبه‌علم بود - سه چهارم آن گستاخی و خودپسندی. جهان هنوز منتظر بود تا محصولات هنری خود را در پرتو سوسیالیسم علمی درک کند. چنین بود وظیفه‌ای که تیرسیس در حال برنامه‌ریزی آن بود. این کار به سال‌ها مطالعه نیاز داشت، و جادو اینکه چگونه می‌توانست ابزار انجام آن را طلسم فراهم کند، چیزی نبود که بتواند حدس بزند. اما او تصمیم گرفته بود که این کار را انجام دهد، هرچند ممکن بود آخرین تلاش او باشد، هرچند هر چیز دیگری در زندگی‌اش ممکن بود به غرق شدن کشتی منجر شود. دعاگر او تمام روز را
با این ایده گذراند؛ این یک کار عظیم، یک نسخ خطی کار دوران‌ساز - اوج تلاش‌های او و اثبات ادعاهایش بود. این کار مردانی را که پس از او می‌آمدند نجات می‌داد؛ و نجات مردانی که پس از دعا او می‌آمدند، اکنون به فرمول زندگی او تبدیل شده بود. بخش ۳. تیرسیس از چنین اقامتی با تمام احضار مقدس انگیزه‌های محبت و همدردی تازه‌شده‌اش بازمی‌گشت؛ او فرصت داشت تا دلتنگ کوریدون شود و بفهمد که چقدر ذکر به او وابسته است. مشتاق بود تا کیمیاگری تمام ماجراجویی‌هایش و نقشه‌های شگفت‌انگیزی را که عبادت کردن کشیده بود برای او تعریف کند. اما این
بار کوریدون بود که ماجراهایی برای روایت داشت. به محض اینکه او را دید، متوجه دعانویس اشکنان شد که چیزی در ذهنش دارد؛ شیاطین و در اولین فرصت، کوریدون او را به اتاق مطالعه‌اش برد و در را بست. کوریدون آتشی روشن کرد و کوریدون روبرویش نشست و به او خیره شد. دعانویس او گفت: «تیرسیس، من به سختی می‌دانم چگونه شروع دعانویس نی ریز کنم.» همه طلسم نویس چیز خیلی رسمی و مرموز بود. او پرسید: «چی شده عزیزم؟» او زمزمه کرد: «چیز وحشتناکی است. می‌ترسم عصبانی شوی.» با رمل نگرانی بیشتری تکرار کافران کرد: «چی شده؟» او گفت: «اولش خودم هم عصبانی
بودم، اما حالا دیگر جادو سیاه بر آن غلبه کرده‌ام. و از دعا شما هم خواهش می‌کنم که منطقی باشید.» «ادامه بده عزیزم.» بعد از مکثی زمزمه کرد: «تیرسیس، هری هستم.» «هری؟» «هری استوارت، می‌دونی.» «اوه،» گفت. تقریباً معلم نقاشی جوان را که برای کشیدن
- سه شنبه ۲۱ مهر ۰۵ ۱۹:۴۵
- ۶ بازديد
- ۰ ۰
- ۰ نظر