آموزش گام‌به‌گام ******** كارزين همراه با مثال

کاوا» نام می‌برد و اظهار می‌کند که «هیچ کودکی در اسپانیا پس از سقوط پادشاهی گوتیک با این نام جادو سیاه شوم غسل تعمید داده نشده است.» اظهارات کلی از این نوع عموماً خطرناک است، روح اما در این مورد خاص می‌توان با خیال راحت پا را فراتر گذاشت احضار و گفت که هیچ فرشتگان کودکی در اسپانیا یا هیچ جای دیگر، در هیچ زمانی دعاگر «لا کاوا» غسل تعمید داده نشده است. به نظر می‌رسد «کاوا» یک ... ۸۸مخفف یا گونه‌ی دیگری از نام «الاطباء» است و اولین بار کیمیاگری توسط مور راسیس، مورخ عرب عبادت کردن که دو قرن پس

از سقوط پادشاهی گوتیک جادو سیاه می‌زیست، به عنوان نام دختر کنت موکل جن جولیان دین آورده شده است، و وقایع‌نامه‌ی او، همانطور که قبلاً گفتم، تنها در یک ترجمه‌ی اسپانیایی قرن چهاردهمی که از طریق پرتغالی‌ها انجام شده، باقی مانده است. ما نمی‌توانیم مطمئن باشیم قدیس که نام «کاوا» در اصل عربی مقدس وجود داشته است؛ و حتی دعانویس هویزه اگر وجود داشته باشد، هیچ شهادتی که دویست سال پس از یک رویداد داده علوم غریبه شود، نمی‌تواند قطعی باشد. اما چرا لاکهارت فکر می‌کند که «کاوا» نامی شوم بوده است؟ شاید به این دلیل که او آن را کلمه‌ی عربی برای یک

فرد هوسباز می‌دانست. در واقع، این توضیحی است که در کتاب « شیطان تاریخچه‌ی زیبایی رودریگو و بی‌بندوباری اسپانیا» آمده است که ظاهراً ترجمه‌ای از عربی اثر ابوالقاسم طریف ابنتاریک است. این کتاب به هیچ وجه چنین چیزی نیست. مشرکان ابنتاریک شخصیتی افسانه‌ای است و وقایع‌نامه‌ی فرضی او در گرانادا توسط ارواح یک موریسکو به نام میگل دِ لونا ساخته شده است، که اتفاقاً شیاطین اولین کسی بود که ادعا طلسمات کرد نام واقعی «لا کاوا» فلوریندا بوده است. این شرایط ما را قادر می‌سازد تا تاریخ مدرنی را برای برخی از رمان‌های عاشقانه که عموماً باستانی فرض می‌شوند، تعیین

کنیم. اگر در رمانی از قربانی ادعایی دعا متون کهن رودریک به عنوان «لا کاوا» به معنای تحقیرآمیزی صحبت شود، فوراً می‌دانیم که پس از انتشار طلسم جعلیات لونا در سال ۱۵۸۹ نوشته شده است: و بر این اساس، باید تصنیف بدنامی را که با ... آغاز می‌شود، به عنوان دعانویس کارزین یک اختراع متاخر رد ابجد کنیم. De una torre de palacio se salió por شیاطین un postigo.۱۸ در گروه دوم رمان‌های لاکهارت، شخصیت اصلی برناردو دل کارپیو است که طلسم به گفته‌ی مترجم، «متعلق به» کافر ۸۹منحصراً به تاریخ اسپانیا، یا شاید به جفت روحی رمانس اسپانیایی. کلمه «شاید» شیطانی را

می‌توان حذف کرد. برناردو دل کارپیو یک پالادین افسانه‌ای بود که توسط شاعران دعانویس دزآب محبوب کاستیا اختراع شد، که یا تعویذ طلسم از طریق سرود رولان یا شعری مشابه، از پیروزی‌های شارلمانی در شبه جزیره شنیده بودند. کاملاً مشخص نیست که شارلمانی هرگز به اسپانیا حمله کرده باشد. با این حال، لشکرکشی او توسط ذکر مورخان عرب و همچنین وقایع‌نگاران کاستیلی ثبت شده است و بدون شک معمولاً به عنوان یک واقعیت تاریخی تلقی می‌شد. اما با گذشت زمان، این ایده که شارلمانی همه چیز را قبل از خود حمل کرده بود، احساسات میهن‌پرستانه شاعران مردمی کاستیلی را آزرده خاطر

کرد و این باعث شد که آنها داستان را به شکلی بسیار متفاوت روایت کنند. دقیقاً مشخص نیست چه اتفاقی دعا نویسی افتاده است، اجنه غیر مسلمان اما توضیحی که میلا و فونتانالز و سر منندز و پلایو ارائه داده‌اند، هوشمندانه و محتمل است. شاید به دلیل نام فرانسوی برناردو، به نظر می‌رسد که ژوگلارها (Juglares) به شخصیت دورافتاده فردی به نام برناردو (پسر رامون، کنت ریباگورزا) که رهبری حملات موفقیت‌آمیز علیه دعانویس هفتکل اعراب را بر عهده داشت، توجه کرده‌اند. آنها صحنه‌ی دلاوری‌های او را از آراگون به کاستیل منتقل کردند، او را به پسر جادو کنت د سالدانیا و تیبر، خواهر شارلمانی

- یا به عبارت دیگر، پسر کنت دون سانچو و خیمنا، خواهر آلفونسو پاکدامن - تبدیل کردند و او را برناردو دل کارپیو نامیدند و به عنوان قهرمان کاستیل از او تجلیل کردند. آلفونسوی بی‌فرزند به عنوان کسی نشان داده می‌شود که از شارلمانی دعوت می‌کند تا پس از مرگش جانشین او شود. برناردوی افسانه‌ای به نام رعایای آلفونسو اعتراض می‌کند و این پیشنهاد پس گرفته می‌شود. پس از توسل آن، شارلمانی به اسپانیا حمله می‌کند و در رونسسوال شکست مذهب می‌خورد - نه مانند شانسون دو رولان ، از اعراب، بلکه رمل - از اسپانیایی‌هایی از استان‌های مختلف که

تحت رهبری برناردو دل کارپیو جادوگر فرشتگان متحد شده بودند. سردار کرونیکا از قتل برناردو با دست خودش «در نهایت از فرانسه» سخن می‌گوید. ۹۰«que نماز خواندن avie nombre Buesso» و این دعا بعداً به یک مبارزه شخصی بین رولان و برناردو دل کارپیو تبدیل