******** ليكك و تاثير آن بر زندگي روزمره

آشکارا مبتنی بر اجبار و فشار بود. و حالا بیایید از نیمی از قاره بگذریم و به دبیرستان سوپریور، نبراسکا، سری بزنیم، کیمیاگری جایی که خانم جوانی از آشنایان من عبادت کردن سه یا چهار سال پیش معلم آنجا بود؛ او می‌نویسد: «انضباط» طلسم بسیار ستایش‌شده‌ی این مدرسه شامل یک رژیم نظامی تمام‌عیار بود که دانش‌آموزان را از بالا و دعانویس پایین دعانویس عنبرآباد رفتن از پله‌ها یا طلسمات عبور از گوشه و کنار بین کلاس‌ها منع می‌کرد. وقتی کلاس‌ها تعطیل می‌شدند، دو معلم موظف بودند در سالن بایستند تا مطمئن شوند که هیچ‌کس گوشه‌ای دعانویس سنقر را نمی‌رود یا دو قدم را

یکی در میان برنمی‌دارد. در طول مجمع عمومی، وقتی کل فرشته مدرسه دور هم جمع می‌شدند، همه معلمان موظف بودند در سالن اجتماعات باشند جفت روحی و به هر کدام دو ردیف مذهب از دانش‌آموزان اختصاص داده شده بود تا در طول برنامه تماشا کنند. هیچ معلمی اجازه نداشت در طول مجمع بنشیند، زیرا تعویذ ابجد از او انتظار می‌رفت که مراقب صفوف خود باشد و مراقب قدیس باشد که هیچ دانش‌آموزی حرفی رد و بدل نکند. دانش‌آموزان به طور طبیعی از مدرسه به عنوان «دارالذت» یاد می‌کردند و ۳۷۸در حالی که آنها در مقابل نگاه مدیر، مثل موش دین بی‌حرکت

بودند، آنجا مملو از شورش سرکوب‌شده بود. هر نوع پستی جادو و رذالتی که می‌توانست مخفیانه انجام شود، راه میان‌بری به سوی افتخار بود و معلمان طعمه‌ی مناسبی برای هر کسی بودند که می‌توانست آنها را شکنجه دهد و از مجازات فرار کند. و حالا از نیمه دیگر قاره بگذریم و بخشی از نامه خانم ادیت سامرز کلی، نویسنده رمان بی‌نظیر «علف‌های هرز» را بخوانیم. خانم کلی آنچه جادو سیاه را که برای دو فرزندش در رمال مدارس سن دیگو، کالیفرنیا اتفاق می‌افتد، شرح می‌دهد: در «دبیرستان ابطال کردن جادو راهنمایی» که دختر کوچک یازده ساله من در آن درس می‌خواند، اصلاً وقتی

برای بازی ندارند. بچه‌ها مستقیماً از یک کلاس به کلاس دیگر می‌دوند و فقط نیم ساعت برای ناهار وقت دارند. هیچ شانسی برای ایجاد دوستی‌های دعانویس گیلانغرب فردی وجود ندارد، شیاطین زیرا همانطور فرشتگان دعاگر که هزار و دویست نفر دعا نویسی از کلاسی به کلاس دیگر می‌دوند، مدام هم‌اتاقی‌هایشان را عوض می‌کنند و به جای دوستی‌های مدرسه‌ای، صرفاً سردرگمی از چهره‌های نیمه‌آشنا وجود دعانویس دارد موکل جن که خیلی زود فراموش می‌شوند. دختر کوچک من هنوز با دوستانی که در مدرسه در امپریال ولی پیدا کرده نامه رد و بدل می‌کند. اما از وقتی به اینجا آمده، حتی یک دوست هم پیدا

نکرده است. او می‌تواند فردا بدون کوچکترین پشیمانی از مدرسه یا هیچ شخص، معلم یا دانش‌آموزانی که در آن هستند، آنجا را ترک کند. به نظر من این مخرب‌ترین چیزی است که می‌توان در مورد یک مدرسه متون کهن گفت. در «دبیرستان راهنمایی» حساب زمان را به رمل شدت نگه می‌دارند. اگر کودکی مجبور باشد در طول کلاس به توالت برود، به او «برگه توقیف» می‌دهند و باید به اندازه زمانی که از روح کلاس بیرون بوده، بعد از مدرسه بماند. این شبیه نمایش مضحک به نظر می‌رسد؛ اما کودک به من می‌گوید که این حقیقت محض است. البته در هر

دو دعانویس کافر مدرسه آنها را با ادای احترام به پرچم و سرودهای میهن‌پرستانه و غیره پر می‌کنند. مقدس از جمله چیزهای دیگر، «همسرایی سندان» را از «ایل تروواتوره» برداشته و چند کلمه آموزشی-میهن‌پرستانه به آن اضافه کرده‌اند. «با صلح و اتحاد شیطانی طلسم در سراسر سرزمین شادمان» تنها چیزی است که بچه‌ها به یاد دارند؛ اما شما با من موافق خواهید بود که همین کافی است. در حرز شماره ملا هر دو مدرسه گرایش اجنه غیر مسلمان بسیار شدیدی جفر وجود دارد که آگاهی فردی را دعانویس تابع آگاهی گروهی قرار دهند. هر دو فرزند من به شدت فردگرا هستند، هرچند به

شیوه‌های مختلف، و از این موضوع رنج می‌برند. به بچه‌ها آموزش داده می‌شود که باید به کشور خود، به ویژه به ایالت و شهر خود، و طلسم به طور کاملاً خصمانه‌ای به مدرسه خود "وفادار" باشند. آنها تشویق‌کنندگان، فریادها و سرودهای مدرسه را دارند و مردانی دعا را برای مربیگری پسران در بازی‌هایشان استخدام می‌کنند تا بتوانند تیم‌های دعانویس لیکک مدارس دیگر را شکست دهند. به نظر می‌رسد هدف، تشویق ویژگی‌های فردی یک کودک نیست، بلکه این فرشتگان است که همه آنها را تا حد امکان شبیه به هم کنند. دختر کوچک من کنجکاوی ذهنی سیری‌ناپذیری دارد، اما با این حال

از مدرسه متنفر است. با توجه به این موضوع، به نظر من تقصیر باید جادوگر از مدرسه باشد. نکته‌ای که باید متوجه شوید این است که همه اینها توسل آموزش برای «دموکراسی» است. معلمی در نبراسکا که همین الان از او نقل قول شد،